L’Empire inca, ou Tawantinsuyu (« les quatre régions réunies » en quechua), fut le plus vaste empire de l’Amérique précolombienne. Né dans la vallée de Cusco, au cœur du PÉROU, il s’étendit sur près de 4 000 kilomètres le long de la cordillère des Andes. À son apogée au XVe siècle, cette civilisation développa un vaste réseau de routes, édifia des citadelles monumentales et organisa un territoire d’une remarquable diversité géographique, des hauts plateaux andins aux déserts côtiers et aux régions amazoniennes.

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Depuis Cusco, les quatre suyu — Chinchaysuyu, Antisuyu, Qullasuyu et Kuntisuyu — formaient un ensemble où le territoire, la mémoire et la cosmovision étaient intimement liés. Dans POLYGONE II, les quatre sculptures monumentales ne représentent pas littéralement ces territoires : elles s’inspirent de cette organisation symbolique pour établir un dialogue entre la mémoire andine, les transformations du monde contemporain et le devenir du vivant.

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HANAN / HURIN — LA DUALITÉ AU CŒUR DE CUSCO

 

Dans la pensée andine, la dualité constitue l’un des principes fondamentaux de l’organisation du monde. Hanan, « le haut », et Hurin, « le bas », désignent deux dimensions distinctes mais complémentaires qui, loin de s’opposer, participent à la construction d’une même totalité.

 

Cette conception se retrouve au cœur de Cusco, centre politique, spirituel et symbolique du Tawantinsuyu. La ville elle-même était structurée selon cette dualité, entre Hanan Cusco et Hurin Cusco, révélant une vision du territoire fondée sur la relation, l’équilibre et la complémentarité.

 

Cette pensée entre profondément en résonance avec POLYGONE II, où les formes et les temporalités dialoguent à travers des dualités essentielles : passé / présent, mémoire / devenir, nature / transformation, visible / invisible. Les contraires ne s’annulent pas : ils se rencontrent, se répondent et participent à un même équilibre.

 

La dualité est ainsi au cœur de la magie de Cusco : Hanan et Hurin ne s’opposent pas, ils se complètent et donnent au territoire son équilibre symbolique.

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​​​​​​The Inca Empire, or Tawantinsuyu (“the four regions united” in Quechua), was the largest empire in pre-Columbian America. Originating in the Cusco Valley, in the heart of PERU, it extended for nearly 4,000 kilometres along the Andes mountain range. At its height in the 15th century, this civilisation developed an extensive road network, built monumental citadels and organised a territory of remarkable geographical diversity, encompassing the Andean highlands, coastal deserts and Amazonian regions.

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From Cusco, the four suyu — Chinchaysuyu, Antisuyu, Qullasuyu and Kuntisuyu — formed a unified whole in which territory, memory and cosmovision were intimately interconnected. In POLYGONE II, the four monumental sculptures do not literally represent these territories; rather, they draw inspiration from this symbolic organisation to establish a dialogue between Andean memory, the transformations of the contemporary world and the future of the living world.

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HANAN / HURIN — DUALITY AT THE HEART OF CUSCO

 

In Andean thought, duality constitutes one of the fundamental principles underlying the organization of the world. Hanan, “the upper,” and Hurin, “the lower,” refer to two distinct yet complementary dimensions that, far from opposing one another, contribute to the construction of a unified whole.

 

This conception lies at the heart of Cusco, the political, spiritual and symbolic centre of the Tawantinsuyu. The city itself was structured according to this duality, between Hanan Cusco and Hurin Cusco, revealing a vision of territory founded on relationship, balance and complementarity.

 

This way of thinking resonates deeply with POLYGONE II, where forms and temporalities engage in dialogue through essential dualities: past / present, memory / becoming, nature / transformation, visible / invisible. Opposites do not cancel each other out: they meet, respond to one another and contribute to a shared balance.

 

Duality thus lies at the heart of the magic of Cusco: Hanan and Hurin do not oppose one another; they complement each other and give the territory its symbolic balance.

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